Преображение Господне

Преwбражeніе гDа бGа и3 сп7са нaшегw ї}са хrтA: мёсzца ѓvгуста въ ѕ7 дeнь

Тропaрь, глaсъ з7:

Преwбрази1лсz є3си2 на горЁ хrтE б9е, / показaвый ў§нкHмъ твои6мъ слaву твою2, ћкоже можaху: / да возсіsетъ и3 нaмъ грBшнымъ свётъ тв0й присносyщный, // мlтвами бцdы, свэтодaвче слaва тебЁ.

Перевод: Преобразился Ты на горе, Христе Боже, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько это было для них возможно. Да воссияет и нам, грешным, свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!

Кондaкъ, глaсъ т0йже:

На горЁ преwбрази1лсz є3си2, / и3 ћкоже вмэщaху ў§нцы2 твои2, слaву твою2 хrтE б9е ви1дэша: / да є3гдa тz ќзрzтъ распинaема, / страдaніе ќбw ўразумёютъ в0льное, / мjрови же проповёдzтъ: // ћкw ты2 є3си2 вои1стинну џ§ее сіsніе.

Перевод: На горе преобразился Ты, и, насколько могли вместить ученики Твои, они славу Твою, Христе Боже, созерцали, чтобы, когда Тебя увидят распинаемым, уразумели, что Твое страдание – добровольное и миру возвестили, что Ты – воистину Отчее сияние.

Величaніе:

Величaемъ тS, / живодaвче хrтE, / и3 почитaемъ пречcтыz пл0ти твоеS // преслaвное преwбражeніе.

Праздник Преображения Господня является непереходящим, всегда отмечается 19 августа (6 августа по старому стилю) и имеет 1 день предпразднства и 7 дней попразднства.

В этом году Преображение Господне выпало на понедельник, поэтому воскресный день накануне (18 августа, Неделя 8-я по Пятидесятнице) был посвящен предпразднству Преображения Господня.

Накануне воскресного дня служили всенощное бдение. Утром в воскресенье служили молебен и Литургию.

Воскресная Литургия

Причастие

В воскресенье вечером накануне праздника Преображения Господня служили всенощное бдение.

Лития

Праздничная икона

Яркий солнечный свет озарил алтарь во время всенощного бдения

Видео. Солнечный свет озарил алтарь

Во время всенощного бдения яркий солнечный свет озарил алтарь. Батюшка сделал несколько снимков и снял видео из алтаря. Это было очень красиво. Вспомнилось одно из самых знаменательных священнодействий в великопостной Литургии, когда посреди чтения ветхозаветных паримий вдруг разверзаются царские врата, является среди них священник со свещею и кадильницею в руке и возглашает: «Свет Христов просвещает всех!» Разверстие царских врат прообразует собою отверстие самих небес; светильник и кадильница знаменуют полноту даров Духа Святаго; а появление священнодействующего как явление Ангела с неба.

Каждый год 6 августа по старому стилю (19 августа по новому), когда Православная Церковь празднует Преображение Господне, над горой Фавор появляется облако. Оно осеняет православный храм, находящийся на горе Фавор, покрывает и сам храм, и людей, находящихся в нем, хотя в этих местах в это время года, летом, вообще не бывает облаков. Такой вот знак с Неба в этот день! Освещение алтаря Знаменской церкви солнечным светом во время всенощного бдения накануне Преображения Господня тоже напомнило нам о горе Фавор, о фаворском свете - таинственном Божественном свете в момент Преображения Иисуса Христа, описанного в евангельских текстах: «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф.17:1-2).

Елеопомазание

о. Андрей читает Евангелие

Видео. Величание Преображению Господню

Видео. Светилен праздника поет Иоанн Карпов

Видео. Хвалитные псалмы

В сам праздник Преображения Господня служили в Знаменской церкви Божественную Литургию. Пели знаменным распевом Иоанн Карпов с сыновьями и Антоний Кузнецов.

Ектенья

Алексей читает Апостол

Великий вход

Дети перед Причастием

Причастие

По заамвонной молитве было освящение плодов нового урожая.

Освящение плодов нового урожая в праздник Преображения Господня

Видео. Освящение плодов нового урожая

Видео. Праздничный колокольный звон

За вкусной рыбно-фруктовой трапезой повторяли церковнославянские слова на букву S.

За трапезой учили и повторяли церковнославянские слова

Преображение (греч. метаморфосис, лат. transfiguratio) – значит «превращение в другой вид», «изменение формы» (отсюда «метаморфозы»). Так называется одно из важнейших событий евангельской истории, происшедшее незадолго до последней Пасхи Иисуса Христа. О нем рассказывают три евангелиста: Мф.17:1-13, Мк.9:2-13 и Лк.9:28-36.

Через восемь дней после торжественного исповедания ап. Петром своего Учителя Мессией (Христом), – пишет евангелист Лука, – Иисус, «взяв с Собою Петра, Иоанна и Иакова, взошел на гору помолиться. И во время молитвы лицо Его вдруг изменилось, а одежда стала сверкающей белизны. И два человека беседовали с Ним, – это были Моисей и Илья, явившиеся в сиянии небесной славы. И говорили они об исходе, который предстояло Ему совершить в Иерусалиме.

А Петр и его спутники забылись дремой, а когда очнулись, увидели сияние Его славы и двух мужей, стоящих рядом с Ним. И когда те собирались покинуть Его, Петр сказал Иисусу: "Наставник, как хорошо нам здесь быть! Давай мы устроим здесь три шатра: один для Тебя, один для Моисея и один для Илии!" «Он не знал и сам, что говорил, – замечает Лука и продолжает. – И еще он не договорил, как появилось облако и накрыло их своей тенью. Ученики, оказавшись в облаке, испугались. Но из облака раздался голос, сказавший: "Это есть Сын Мой избранный, Его слушайте!" И когда голос умолк, оказалось, что Иисус один. Ученики сохранили это в тайне и никому в то время не рассказали о том, что видели» (Лк.9:28-36).

А евангелист Марк уточняет: «Когда они спускались с горы, Иисус велел, чтобы они никому не рассказывали о том, что видели, до тех пор, пока Сын Человеческий не встанет из гроба. Они это исполнили, но между собой толковали: "Что значит встать из гроба?"» (Мк.9:9-10).

Исторический и богословский смысл этого важного эпизода Священной истории в том, что Господь приоткрывает ученикам завесу будущего и являет Себя Сыном Божиим, владыкой жизни и смерти. Он заранее уверяет их в том, что близкие страдания – не поражение и позор, но победа и слава, увенчанная Воскресением.

Событие Преображения Господня, описанное в трех из четырех Евангелий, а также упоминаемое во 2-м Послании ап. Петра, входит в число важнейших церковных праздников. В евангельских рассказах об этом событии оно ставится в контекст рассказа о предстоящих Христу Страстях и Воскресении — так, незадолго до Преображения «Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф.16:21); спускаясь с горы Преображения, Он повелевает «никому не рассказывать о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф.17:9); а вскоре после Преображения Он вновь говорит ученикам, что «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет» (Мф.17:22-23). Вслед за этим начинается Его путь из Галилеи в Иерусалим на Страсти.